4.求學金陵
1929年19歲的張天福回到福州，參加協和大學的入學考試，以優秀的成績被錄取。福建協和大學（Fukien Christian University）是20世紀上半葉位於福州的一所教會大學，是福建師範大學、福建農學院的前身。
1919年，福建協和大學聘請美國建築師亨利·墨菲為位於福州東郊9公里外的魁岐村的新校園進行規劃設計。校園占地1000畝，背靠鼓山，面臨閩江，數年間在山腳和山腰陸續建造了文學院、科學館及大小30座校舍，建築面積為16萬平方米，主要建築都採用中國古典大屋頂式樣，如科學館（Edwin C. Jones Memorial Science Hall）、文學院等，在閩江邊的山坡上顯的非常氣派。協和大學有一則廣為流傳的校訓：博愛、犧牲、服務。這則校訓引導了張天福一生的成長道路。
在這座紅磚青瓦的寬大教堂裡的第一堂課，令張天福終生難忘。
這是一堂哲學課，美國教授斯考特（SCOTT）先生出了一個非常獨特的提問：“同學們，請你們報出自己課桌的寬度”，這位哲學教師的開場白出乎同學們的意料，但大家還是根據自己對桌子的目測作了回答。
但斯考特接著說：“請同學們用尺子量一量你們的桌子，看看是否與你們所報的數字相吻合”，結果沒有一個人說得準確。因此，斯考特先生認真地對全班同學說道：“請大家永遠記住，從事科學事業，不能有絲毫差不多的想法，必須嚴謹，凡事不能想當然”。
斯考特樸實無華的教誨，科學嚴謹的學風，令張天福受益終生，他將此話作為自己務實的生活作風與精確的科學態度的座右銘。在其一生的教育、生產與科研工作中，張天福也經常用這句話來以告誡晚學後輩。在協和求學的一年中張天福努力學習，成績優異，給林景潤校長留下了深刻的印象。
1929年，張天福在協和大學讀完第一年，因為教會大學的學分可以通用，他選擇到南京金陵大學農學院學習園藝專業，從此與農業結伴終生。王世浩考入了北京燕京大學攻讀畜牧獸醫專業，而林傳光則與張天福一同考取了金陵大學農學院讀植保專業。
金陵大學也是一所著名的教會大學，它的前身匯文書院、基督書院與益智書院是美國教會在南京創辦的第一批高等學校，匯文書院於1928年分為文學院、理學院與醫學館。1900年中國發生了義和團起義，為鎮壓這場起義，八國聯軍攻佔北京，義和團起義雖然被鎮壓了下去，但中國人民反抗帝國主義侵略的鬥爭卻如星星之火在各地燃燒。南京的美國傳教士在受到中國人民愛國運動的衝擊之後受到震動，開始對在華辦學重新進行評估。
他們認識到為了適應中國的現實，改變中國人對美國教會的不良情緒，教會學校必須提高教學品質及辦學水準，多為中國培養一批瞭解西方文化的精英人才，而匯文、基督與益智三個學院分散，既不利於管理，又不利於提高教學品質及擴大教會的影響，幾經醞釀，於一九零七年，校方決定基督、益智兩個書院合併為宏育書院。
1910年，匯文書院與宏育書院又合併為一，定名為金陵大學。建成後的金陵大學，校舍中西合璧，美倫美奐，十分宏偉，占地面積達二千多畝，與鼓樓巍然並峙，成為當時南京最引人注目的建築。
不論在學習上還是品德上，金陵大學對學生要求一向從嚴，學校同時在美國紐約州教育局立案，畢業生可同時接受紐約大學的文憑與學位。並可直接升入紐約大學或任何美國大學的研究院而不受限制，與歐美大學享受同等待遇。金陵大學原設文理、農林兩科，後擴充成為文學院、理學院和農學院，以符合國家大學至少辦三座學院的規定。
金陵大學農學院歷史悠久，初創於一九一四年，開國內四年制農科先河。農學院創辦宗旨在於“授與青年以科學知識和研究技能，並謀求我國農業作業的改良、農業經營之促進、與夫農民生活程度之提高。”它的主要特點也是教學、研究、推廣的“三一制”，重在聯繫中國農業實際，不尚空談。其中對推廣一項尤為重視，師生足跡遍及全國十多個省的農村，受到各地農民的歡迎。
其他如教學、研究也卓有成效。金陵大學校譽鵲起，聞名國內外，農科是一主要因素。金陵大學農學院設有農藝學系、森林系、農業經濟系、園藝系、植物病蟲害系、農業教育系及農業專修科、以及農藝研究所、園藝研究所、農業經濟研究所等，這些機構在農業科學的教學和研究方面有突出成績，培養了許多農業人才。金陵大學在有志於攻讀農科的青年學子中享有盛名。
進入金陵大學後，張天福如饑似渴地學習專業知識．希望用一身學識改變祖國的貧困落後面貌。而金陵大學的教學使張天福收益非淺，金陵大學的教師十分重視啟發為主，培養學生的獨立思維能力，同時要求學生做到理論與實際結合，學用一致。各系科教授都十分注重社會實驗和調查實習，農學系更重視學生的動手能力，就連一些老教授都不辭辛勞，騎著自行車帶學生到鄉間進行實地教學。
在這樣一個學以致用的環境中，張天福形成了很強的實踐意識和嚴格的求是精神。雖然張天福是個優秀的學生，但不是一個隻埋頭於課桌的書呆子，他有一項與眾不同的業餘興趣：習拳練武，他求教於山東藉的於振聲老師，以及當時在中央軍校擔任武術教官的萬籟聲老師。
每個週末，張天福就約一批同學去中央軍校找萬籟聲習武，萬老師自然是十分歡迎這一幫武術愛好者，也就精心地將自己的功夫傳授給他們，在帶這些學生習武半天後，他還常在附近的飯店請學生們吃飯。
張天福熱衷於學習武術有他強身健體的追求，但他更有一種未示於人的理想，國家的內憂外患，社會的動盪不安，在他的內心世界深深地銘刻上要自強奮起的思想烙印，作為一個青年學子，雖然尚未參加社會與政治革命，但他已經將青年的滿腔熱血投入到社會活動中，他樸素地認為要抵禦外敵的侵略，首先自己得有一身真功夫，於是就在金陵大學發起成立國術社。
這是一項有益身心健康的活動，不但讓他一生受用不淺，而且因此還結交了不少志同道合的朋友，這些朋友有不少人在後來的日子裡，成為他從事茶葉事業的好幫手。如中國茶葉研究所研究員李聯標先生，就是當時金陵大學國術社成員，曾受到張天福三次邀請共同從事茶葉工作。
1931年“九一八”事變發生後，蔣介石沒有採取任何抗日軍事行動。只是通過外交部向當時的國際聯盟控告日本侵略。蔣介石的不抵抗主義遭到全國上下一致反對，北京、上海的學生湧到南京請願，南京的學生也積極回應，九月卄八日金陵大學、中山大學與復旦大學赴寧請願團匯合，赴國府請願，張天福也走在這支情緒高昂的學生隊伍中，在隨後的日子裡，張天福積極投身到抵制日貨、開展抗日宣傳等活動中，他們排練了一批抗日宣傳的節目，在街頭集會上高唱抗戰歌曲，以激發當地民眾的抗日熱情，由於學生節目通俗易懂，又富有強烈愛國之情，附近的孩童、農婦及老人皆來圍觀，久而久之也學會了歌曲，常加入他們的大合唱。
學生會組織學生，在各處的市場和民居的牆壁上書寫“抗日到底”、“打倒日本帝國主義”等愛國標語；在民居牆上出版《救亡壁報》，內容有“戰地動態”、“時事述評”、“漫畫”等。學生還自發地組織歌詠演講，高唱《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》、《大刀進行曲》等抗日歌曲，演講員站到凳子上，面對圍攏上來的群眾，慷慨激昂地宣傳前方將士浴血奮戰的英勇事蹟，揭露日寇殺我同胞的罪行，號召群眾團結一致，投身抗戰。
張天福懷著一顆赤誠之心投入了這些宣傳活動，在募款中表演國術，演出所募之款，交由學校學生會匯給義勇軍抗日英雄馬占山的部隊。張天福將義演的場面拍攝成照片，在照片寫上“立己立人，強國強種”寄贈友人，以激勵同胞愛國之志。這幀照片後來遺失了，想不到事隔70年，2000年6月竟出現於人民美術出版社出版的《福州舊影》一書上。
當時，鄒韜奮先生領導下的《生活》週刊積極宣傳抗日，傳播馬列主義，張天福長期訂閱週刊，深受影響。週刊對經常訂閱雜誌者贈送《生活日記》，並可在封面烙印自己的人生座右銘。張天福把“立己立人，強國強種”寄去，由週刊將此燙金烙印於《生活日記》封面。這本日記本伴隨了張天福一生。
為了向國民政府進一步施加壓力，金陵大學組織了近五百位元學生從南京乘火車前往上海，向當時在滬的民國政府外交部長顧維鈞示威，由於在前一階段的抗日宣傳活動中表現積極與勇敢，張天福被推選擔任這次活動的糾察隊員。為紀念“九一八”國難日，張天福還印製了“蘊愛國之熱誠，作復仇之準備”的信箋，表示抗日決心。
當時的南京政府對學生投身抗日愛國運動十分頭痛，為了平息抗日學潮，政府設計了一個方案，他們假意承認學生的抗日精神，提出投身抗日要先有嚴格的紀律與過硬的軍事技術，於是調配了大批軍事教員到各大學對學生進行訓練，慢慢地轉移了學生的注意力，學生運動逐漸瓦解了。
留言列表
